إن كلامنا في اجتماع ما يجرى مجرى الجنس إلى ما يجرى مجرى الفصل ؛ وبالجملة في جميع المحمولات ، « 1 » حتى يتحد طبيعة ؛ « 2 » وليست الخمسة بجنس للعشرة ، « 3 » ولا الأخرى بفصل لها ، « 4 » ولا حصول « 5 » العشرة هو بأن « 6 » تجمع هذا « 7 » الجمع ، وإن « 8 » كان يلزمه هذا الجمع ، « 9 » ولا العشرة خمستان ، بل العشرة عشرة واحدة . « 10 » وإنما العشرة عشرة واحدة ، لا بالالتفات إلى هذه التفاريق ، بل من جهة أخرى . وستعلم هذا بالحقيقة في صناعة أخرى ؛ وإنما كلامنا في النحو من الجمع الذي بين الشئ وبين ذي البياض ، وحكمنا أنه لا يوجب الوحدة الحقيقية فيه . ولذلك « 11 » نقول : إن الخمسة والخمسة « 12 » لا توجبان الوحدة ؛ بل هناك اعتبار آخر ؛ يعرفه أرباب صناعة أشرف من هذه الصناعة هو « 13 » الموجب « 14 » للوحدة ؛ بل نقول إن الحيوان والناطق ، من حيث هذا « 15 » عام وذلك مميز ، فليس يوجب اجتماعهما « 16 » اتحادا ؛ بل إنما يوجب شرط « 17 » زائد على ذلك « 18 » الاجتماع . ومما يجب أن يقال « 19 » في هذا الموضع : إن كل واحد « 20 » من مقولات « 21 » الأعراض قد يقال مفردا كالكمية ؛ ويقال مؤلفا ، وتأليفه « 22 » على وجهين : أحدهما « 23 » مع الجوهر ؛ كتأليف جوهر ولون ، أو جوهر ومقدار ؛ والآخر مطلقا غير معيّن الموضوع ؛ وهو المفهوم من الأسماء المشتقة ، كقولنا أبيض ؛ فإن المفهوم منه « 24 » شئ ذو بياض ؛ لا ندري أهو « 25 » جوهر أم « 26 » عرض ، أي من اللفظ ، بل يلزم ذلك من المعنى لزوما ؛ وكذلك ذو دراعين . والجنس بالحقيقة هو الأوّل ؛ وسيقال في هذا زيادة قول من بعد .

--> ( 1 ) جميع المحمولات : ساقطة من ى ( 2 ) طبيعة : الطبيعة ى ( 3 ) للعشرة : العشرة سا ، م ، ى ( 4 ) لها : له ى ( 5 ) حصول : فصول ى ( 6 ) بأن : أن ع ( 7 ) هذا : لهذا ى ( 8 ) وان : فان ع ( 9 ) وإن . . . الجمع : ساقطة من س ( 10 ) واحدة : ساقطة من د ، ن ( 11 ) لذلك : كذلك سا ه‍ ( 12 ) والخمسة : ساقطة من ى ( 13 ) هو : وهو س ؛ هي د ، عا ، سا ، م ، ن ، ه ، ى ( 14 ) الموجب : الموجبة د ، عا ، سا ، م ، ن ، ه ، ى ( 15 ) حيث هذا : حيث هو هذا ع ( 16 ) اجتماعهما : اجتماعها س ( 17 ) شرط : + واحد سا ( 18 ) ذلك : هذا س ( 19 ) يقال : نقول ى ( 20 ) واحد : واحدة ع ، ى ( 21 ) مقولات : مقولة سا ، عا ، م ( 22 ) وتأليفه : تأليفه س ( 23 ) أحدهما : + يكون ع ( 24 ) منه : ساقطة من ب ، س ( 25 ) أهو : أنه ه ، ى ( 26 ) أم : أو د ، م ، ى .